Cholo.

Los “cholos” sin dejar de ver por la identidad de otra clase de pandillas “sanguinarias e infernales”, pueden ser parte de la paradoja que lleva a la reflexión: “¿De qué tanta humildad peca el cholo?”, cuestión que tiene que ser consecuente con el monto virtual del probable impuesto predial que pagan a la administración tributaria de dichas clases de sociedades de agrupaciones artísticas con una identidad diferente y distinguida (Tal y como puede ser en el caso, de la presencia en la línea fronteriza de México con Estados Unidos, de intereses de particulares juramentados a la humildad crítica de la movilidad propia de la imagen del "cholo".). Es el caso también, de comprometer un estudio de moda tribal (que incluye el tatoo art) inspirado en los trends que recurren a motivos reales nativos, que hacen de la comedia familiar, una custodia de la usanza acostumbrada y tenida a lo ideal, tal y como sucede por ejemplo, con la realización de una comedia popular contemporánea, donde trends cholos hechos a los barrios de caros a populares, huyen del ridículo de pecar de jóvenes dentro de un círculo de trends babies hechos a las caricaturas, los dulces y centros de recreación de infantil hasta juvenil (aunque fueren una cosa que asemeja a la fortuna de las vidas de las estrellas de cine y los famosos) que tienen "carroña" en un sentido figurado por insumo del "Safari" metafórico que versa sobre las aventuras fantásticas en la jungla de grupos de cazadores que indirectamente, atienden de paso el negocios del circo de animales salvajes compuesto en un sentido real por colecciones de automóviles, sus cocheras, servicios y trabajadores. En la era de la juventud con internet, teniendo por referencias histriónicas inmediatas, a la cultura popular clásica de la generación que le antecedió sin "perro por mascota, ni pandilla segura en ocasiones", se supone que el "cholo" tiene una personalidad consecuente con la ironía de dichas clases de circunstancias, cuestión que lo hace de paso un sujeto a veces controversial. 

Otro caso es el de la visión emprendedora, institucional o independiente de su respectivo ambiente social, negocio que distingue entre un férreo carácter real de las existencias contables y una vida circunstancial hecha a la idealización del reacomodo de temporada de las distintas colecciones de coordinados que pueden estilarse por ejemplo, a criterio del parque de automóviles remanufacturados de una determinada vecindad interbarrial urbana local con el espíritu de la imaginación de los Ángeles, California copiando el estilo "Homie". Es también el caso del trabajo con las imágenes digitales de figuras en exhibición en internet sin ser profundo en lo "Joker" que pueda ser su línea "mijo" en el mejor de los casos. En ese mismo sentido, un traje conceptual es por ejemplo, el que estila las piezas:

• Cinto de tela ajustable largo con hebilla metálica
• Zapatos de punta grande
• Malla para cabello
• Peinado relamido
• Abotonadura al cuello
• Simpático del basketball profesional
• Asociado libre "template & frame" modelo conceptual escolar

La importancia de seguir superando retos grupales y generacionales, es un factor trascendental en el interés por realizar observaciones críticas de distintos roles de actuación que tienen parte dentro de una determinada narrativa social de corte nacional o internacional. Siendo de ese modo, en el caso del reconocimiento de la dimensión actoral de corte nativo regional de cuadros generacionales latinoamericanos conocidos como "cholos", donde las historias de vida proletarias de artesanas a industriales, tienen por natural y propio de su narraciones, leyendas y anécdotas, a la cultura popular regional del pueblo que les dio origen, tal y como sucede por ejemplo, con las vivencias propias que cuentan las historias costeñas y tropicales tradicionales. En ese sentido, las preocupaciones retro noventas de una particular “cholada” por ejemplo, se tienen a valores propios del imaginario de la paradoja metafórica inspirada en paradigmas fantásticos de los filmes de corte oriental y de paso también, en los motivos artísticos propios de las estrellas de cine clásicas de distintas países del mundo. Siendo de ese modo, la integridad de las necesidades propias de la mística de los cholos entonces, puede ser afín a la vida pública comercial del éxito social que está encarrilada por la ruta de un efecto dominó que remata en el estado de bienestar, cuestión que bien puede secuenciar sus particulares intereses en relación directa a las “miserias” atendidas por un modelo de calidad de competencia comprobable que es capaz de respaldar con madurez familiar, el criterio moral que es festivo de las instituciones de derechos humanos internacionales. Siendo de ese modo, en el caso de ser crítico casual de los jeans deslavados y el estilo juvenil de lucir barbado siendo simpatizante de las colecciones de peluches, se tiene por un hecho propio de la cultura familiar que tiene a bien disponer el gusto por una vida social simpatizante si ese fuera el caso, de las películas de vaqueros, de las películas de inventores, de las películas de piratas o simplemente, tan solo seguidor ocasional de alguna disciplina deportiva, tal y como puede ser la del rodeo. Siendo de ese modo, la moda de andar procurando hasta los sahumerios en un sentido figurado que hace referencia al supuesto de tener por cuestión: ¿Qué tan malo puede ser estar un poco guasón?. Es decir, que tan malo puede ser estar algo influenciado por las modas "Punk & emo & rocanrolero & gay de brillantina", es un asunto que se responde vulgarizando el caso de que se es conservador al respecto de la calidad de la manifestación de un ente que puede ser todo un “marrano” de la cultura popular para mayores de edad que son dados a creerse los “muy piola”, ello para reconocer el valor de la imagen de los modelos de moda que son “todos unos cerdos del mejor estilo rorro”. Poder si la ocasión así lo merita, jugar la personalidad de no ser tan mal hablados cuando así es justo y necesario, tiende a ser una actitud atenta a las líneas informales del estilo de diversas modas, cuestión que puede ser consecuente con la trascendencia moral de la devaluación de una línea casual que se entiende en relación a una línea “azul” por su liquidez con respecto el consumo popular de forma regular, tal y como sucede por ejemplo, en el caso del empate esteta con los valores policiacos del derecho mexicano siendo un sujeto con plenitud de derechos sobre sus garantías individuales pero con las limitaciones propias que impone el gobierno de México a sus ciudadanos. El mismo negocio da lugar a que múltiples simbolismos "dark" como los de "homies" de la cultura "kitsch" por ejemplo, sean incluidos dentro del mismo ideario comercial en ocasiones explosivo dentro una misma región común con cultura material atenta al compromiso con las fuerzas de un recurso humano que cual "juguete", puede hacer gala de su personalidad popular nativa tenida por la mejor comediada y bien coordinada con las influencias de la moda "trap" y "merengue" hecha a las ventas de sodas al estilo de las industrias transportistas globales con cultura "brown": Una "simplada" tenida por el "choro" o la "onda" propia para valer a una determinada rutina de la vida cotidiana con buena estrella de la influencia de producciones regulares de temporada o fuera de temporada comercial de ventas dentro del libre mercado local de bienes y servicios que pueden tener por ejemplar si ese fuera el caso, armar un "choro" simple atento al cierre casual de producciones similares y afines a la convergencia dentro de los mercados comunes de "hispanos" o "latinos", "cholos" o "homies" (Los espectáculos deportivos con publicidad temática de basquetbol y fútbol americano. El mismo caso en ese sentido, da lugar a que figuras tales como por ejemplo, son las de dibujos animados clásicos norteamericanos del cine y la televisión, sean objeto del cierre casual del comercio durante los estrenos de dicha clase de producciones por temporada.), mismas que sirven para sumar las causas comerciales simpáticas a la publicidad del "polo sport" y el "jockey club" promotor de rutinas de trasiego al modo como se conciben muchas producciones de dramas mexicanos para toda la familia. Otra dimensión circunstancial del mismo comercio de modas y tendencias, es la actualización de la imagen popular del "cholo" hecho cuando menos a la imagen de los ambientes tenidos por influencias del paso de varias épocas del "rap". Dicho personaje puede ser consecuente por ejemplo, con el estilo de los "jersey de fútbol americano" de ocasión cuando así es tenido a básico. Siendo de ese modo, se supone que el "cholo" también puede ser simpático de los motivos infantiles de la buena onda del "fast food", siendo atento de paso también a la ficción "calavera" de naturaleza buchona, pese a lo playero o ribereño que pueda resultar ser ésta al imaginario colectivo más popular, aunque el mismo incluya a gran parte de los negocios que se puedan hacer con telas de moda, además de sumarse también a un fracción del gasto común en línea de tendencia de moda conveniente al cultivo de una personalidad del alma del pueblo del "cholismo santero", misma que se ajusta a la correcta figuración que existe de la cultura del trabajo propia del paso del tiempo medible en segundos, tal y como sucede con el estilo de la cultura del basketball y las marcas deportivas de ropa, calzado y accesorios de moda comercial, mismas que condicionan su escena de marketing publicitario, por medio del reconocimiento de su valor de mercado común a la regla general que reconoce cual es el rendimiento regular que por lo común tiene la compra y venta de dicha clase de etiquetas dentro del libre mercado donde concurren distintos modelos populares que compiten entre sí, estando plenamente caracterizados e incluso identificados por sus respectivas líneas de diseño.

Otra temática del mismo orden común a un estilo de vida cholo, es la definición de la identidad mexicana en relación directa con la afición por las ciencias y tecnologías aplicadas a su mejor negocio popular, cuestión que puede reflejarse si así es necesario, en la realidad del modelo cultural popular más acostumbrado para dar cuenta al estilo regional, del impacto social de las transformaciones periódicas a las plataformas de las líneas de producción de automóviles nuevos establecidas dentro del territorio nacional, cuestión que responde necesariamente, a la calidad, magnitud y forma propia, de los cambios que caracterizan a la proporción y fracción del ciclo económico que generaliza el constante cambio al que se somete el aparato productivo y la infraestructura de servicios de distintas naciones del mundo relacionadas entre sí por medio del comercio exterior.

Las producciones rancheras amigas de lo mimoso y del payaso macizo hecho artista de puro "sapo" por mera casualidad, pueden sumarse a los intereses por el armado de conjuntos influenciados por la imagen del “cholo clown bola 8” para sumar piezas a una colección de “vaquero ondeado y malafacha”. El “cholín” en cuestión, nombrado de ese modo por su imagen de gañán a la moda que puede ser de retro a la propia de la moda sport que sigue el interés por los deportes de conjunto profesionales cuando así es posible, puede tener por rutina cotidiana la del oficio obrero, tal y como sucede con aquel que está dedicado a obrero impresor de cajas de cartón. El caso sin rayar en las estrellas de cine, sino a lo más en el deporte de comer tacos, puede ser consecuente con el arte de los negocios de preparación de alimentos que dan lugar a la existencia de su particular línea de diseño gráfico de competencia dentro de los marcos publicitarios comerciales propios de las comilonas para grandes mamíferos. También, para ser atento al desarrollo de las eventualidades deportivas se puede ser crítico por ejemplo, de los resultados de los partidos de la selección mexicana de fútbol o las finales de béisbol, etc. Otra clase de estampa que también tiene un juego coordinado en relación a la cultura "malafacha" es la propia del "raper grafitero"; y otra clase de estampa que es objeto de coordinación de intereses comerciales comunes es la simpatía que pueda existir por la producción escénica del panadero tradicional. Resalta en ese mismo horizonte de giros de negocios, el caso de los estampados que por su calidad se distinguen de entre aquellos varios que llenan las expectativas de cuadros rancheros tradicionales de dominio prácticamente campestre a cambio de los cuadros urbanos modernos de siempre durante varias épocas del cine metropolitano e incluso arrabalero. Dicha clase de escenarios permite reconocer el sano juicio que se puede tener sobre las impresiones que puedan resultar de la crítica de producciones televisivas como las de "los Simpson" para dar profundidad a la narrativa discursiva de aquellos cuadros de actuación donde por lo común tienen parte los diálogos de actores sociales hispanos de las clases populares que se identifican con símbolos comunes entre los de su grupo, tal y como sucede con la"bola 8", de tal modo que el mismo puede ser afín de forma marginal y afortunada con escenas de consumidores de artículos con algunas imágenes de las múltiples producciones de "Disney", rayando de ese modo en el consumo de moda "malafacha" con estampas de esa compañía. 

Otra circunstancia completamente disímil pero de interés trascendental a la moda de los "payasos cholines bola ocho malafachas", es la del caso de cuando la "lima de trabajo está shila" para estilar la borrega para el uso ocasional de bicicletas económicas clásicas. 

La anécdota personal como modelo de caso.

Tenía equipo de música con el que programaba música para todos los gustos musicales. Mezcladoras, cerebros, bocinas y reproductores de audio tape y CD, cuando hacia tiempo que la guerra entre klikas había terminado y no se corría tanto peligro de ser apedreado, paleado o picado por una de éstas, cosa que antes le podía ocurrir a uno a cualquier hora del día. Las calles eran libres y era común encontrarlas llenas de morros y morras que se buscaban entre sí. Finalmente, después de meses como en los noticieros, la paz entre klikas no se pudo sostener y uno que otro comenzó a tirar barrio, y por no explotarles la chompa en la escuela, muchos mejor se salieron. En ese ambiente se hicieron grupos para defenderse de los otros, pero nunca te librabas de que te agarraran de bajada entre todos. Un camarada ¨cholo¨ al que le habían publicado su foto en una página entera del periódico más popular de la ciudad, por su amplio expediente criminal, que lo hacia un héroe a la sorda entre los compas de su camada, lo prendió bien curado y me pidió que le contara que tranza con esa banda y una copia. Acción algo especial para todos los presentes por venir de un cholo.

En esos años, un día en la escuela hicimos una quija de papel, al ver que era posible comunicarse con los espíritus del más allá, me lo tomé como algo serio y me hice creyente de lo sobrenatural (OCULTISMO). El caso es que cuando llegue a casa, hicimos una y debajo de una camper que estaba a la sombra de unos limoneros tratamos de comunicarnos con los muertos. No logramos hacer bajar ningún espíritu, pese a esa falla, no perdí la fe en la quija y consideré que después construiría una con mayor dedicación.

Durante otro día daba vueltas en la cama tratando de encontrar una razón más por la cual estar tranquilo y no salir a vagar a las calles a encontrarme con el agradable aroma a hierba y la fuga de una realidad plagada de dilemas que no lograba resolver buscando en los misterios de los libros (LIBRERÍAS Y BIBLIOTECAS).

También, so pretexto de ensayar con los instrumentos musicales que había comprado con un trabajo en una tienda de autoservicio (EJECUCIÓN DE INSTRUMENTOS MUSICALES), el reconocer los acordes de la música acompañados de varios discos en inglés y en español, se nos presentaba como una novedad a todos los que estábamos acostumbrados a escuchar música no más alternativa que la de Nirvana, que nos alejaba del entorno ¨chero¨ que dominaba nuestro mundo.